只不外在公元前1027年全国体育彩票，安禄山、史念念明（周文王、周武王）在崇高、严庄等失落士东说念主（姜尚）辅佐下夺取了六合，唐明皇（商纣王）则身首异地，失却了六合，而唐肃宗（武庚禄父）则被俘虏且在祖国被监视起来，商国大将飞廉（郭子仪）被斩杀。

　　战国时有本书叫六韬，证据周公姬昌与姜尚的对话，两者扣问如何击败商纣王，畴昔读这段对话时相配奇怪，这些所谓的“文伐”不即是如何当奸贼蒙蔽本身的帝王苦难国度么？

　　周公按道理来说是纣王的臣子，行动臣子，周公却每天皆沟通如何蒙蔽本身的帝王，诱使他无风作浪，苦难社会，要是这两个东说念主不是周公和姜尚，不即是妥妥的奸贼么？

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　　提及来，安禄山当年即是这样谋害唐明皇的啊，卑词厚币收买唐廷高层，左右分化唐廷君臣，让他们鼎铛玉石；而周文送好意思女给商纣王，用珠宝收买纣王宠臣，周武则趁着本身的帝王商纣王无备，偷袭朝歌，颠覆帝王，安禄山自后何尝不亦然这样？

　　可见，历史即是成王败寇，奏凯了即是周文王，失败了即是安禄山，他们之间又有什么相反呢?王者无义，韩非子诚不欺东说念主。

　　文王问太公说：“文伐的样式该如何？”

　　太公答说念：“文伐的样式有十二种：

　　一是，依照敌东说念主的喜好，遵照他随志愿。这样，他就会滋长孤高情愫，而详情去作念躁急的事情。要是我再顺水推舟，就必定能把他畏俱；

　　二是，亲近拉拢敌君的近臣，以分化敌国的力量。敌国近臣如怀有二心，势必缩小忠诚过程。敌国朝中莫得忠臣，他的国度必定靠近危一火；

　　三是，黢黑行贿收买敌君大臣，和他树立深知友情。这些东说念主身居国内而心向番邦，敌国就必将发生苦难；

　　四是，滋长敌国帝王的任意享乐，扩大他的荒淫逸想，用广漠珠宝行贿他，提拔好意思女恭维他。言辞卑下，曲意听从，遵照他的大喊，迎合他的情意。这样，他就健忘与我战争，而狂妄地发展本身的躁急行径了；

　　五是，挑升尊敬敌国的忠臣，送给他浅陋的礼物，与他出任使臣前来交涉时，挑升加以拖延，而对所交涉的问题不予回复，致力促使敌君改派使臣，然后再忠诚科罚所交涉的问题，向他暗示亲近以取得他的信任，从而使敌国君弥合与我国的干系。这样用不同的气派对待敌国的忠臣和奸佞，就莽撞左右敌国君臣之间的干系，从而不错谋取敌国了；

　　六是，收买敌国帝王的大臣，左右敌君捏政外的大臣，使其有才干的大臣里通番邦，形成敌国里面自相交集，这样敌国就很少有遥远一火的；

　　七是，要使敌国帝王对我信赖不疑，就必须提拔广漠礼物加以行贿，同期收买他傍边亲近大臣，黢黑给他们克己，使其君臣冷落坐褥，形成财粮匮乏，国库浮泛；

　　八是，用可贵的玉帛行贿敌国帝王，进而俟机与他合谋异国，所图谋的又对他成心。他得到利益后势必信任咱们，这就密切了敌国与我的干系。干系越密切，敌国就势必会被我所利用。他本身有国而被番邦利用，最终必遭惨败。

　　九是，用煊赫的名号尊崇他，不让他身临危难，给他以势倾六合的嗅觉，遵照他的顽固以博取他的信任。使他居于绝世超伦的地位，先炫夸他的事迹。再恭维他德比圣东说念主，这样他势必会疯狂自高而萧瑟政治了。

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　　十是，对敌君要假心卑微屈从，这样势必获取他的信任东说念主从而获取他的内情。给与他的顽固遵照他的条件，就象昆季一般亲密。获取他的信任之后，就不错奥密地加以收敛利用。一朝时机进修，就不错象得到神助似地举手之劳把它肃清。

　　十一是，用各样貌式顽固敌国帝王的视听，但凡臣民莫得不青睐茂盛，厌恶升天和晦气的。黢黑许愿尊贵的官位，私密提拔广漠玉帛，来收买敌国

　　的英豪英豪。本身国内积贮充实，但外在却装作贫穷。黢黑收纳敌国的灵巧之士。使他与本身图谋大计；私密结交敌国好汉，借以普及本身士气。要尽量满足这些东说念主取得茂盛的逸想，并约束使之滋长彭胀。这样，敌国的英豪、智士就转而成为我的党徒。这就叫顽固敌国帝王的视听。敌国帝王固然还领有国度，但视听己被顽固，还如何能保管他的总揽呢？

　　十二是，拔擢敌国的奸贼，以迷乱其帝王的心智；供献好意思女淫乐，以招引其帝王的顽固；；送给良犬骏马，使其千里溺狗马声色以窘况体格；相同报以成心的时事，以使他安枕而卧。然后不雅察成心的时机，而与六合东说念主共谋夺取他的国度。

　　以上十二种样式正确利用之后，就不错弃取军事行径了。这即是所谓上察天时，下不雅地利，比及各式成心的征兆皆已显当前，就不错兴兵诛讨了。”

　　文王问太公曰：“文伐之法奈何？”

　　太公曰：“凡文伐有十二节：

　　一曰，因其所喜，以顺其志，彼将生骄，必有奸事。苟能因之，必能去之；

　　二曰，亲其所爱，以分其威。一东说念主两心，其中必衰。廷无忠臣，社稷必危；

　　三曰，阴赂傍边，得情甚深，身内情外，国将生害；四曰，辅其淫乐，以广其志，厚赂珠玉，娱以好意思东说念主。卑辞委听，顺命而合⑤。彼将不争，奸节乃定；

　　五曰，严其忠臣，而薄其赂。稽留其使，勿听其事。亟为置代，遗以诚事。亲而信之，其君将复合之。苟能严之，国乃可谋；

　　六曰，收其内，间其外，才臣皮毛，敌国内侵，国鲜不一火；

　　七曰，欲锢其心，必厚赂之，收其傍边忠爱，阴示以利，令之轻业，而蓄积浮泛；

　　八曰，赂以重宝，因与之谋，谋而利之，利之必信，是谓重亲，重亲之积，必为我用，有国而外，其地大北；九曰，尊之以名，无难其身，示以大势，从之必信。致其大尊，先为之荣，微饰圣东说念主，国乃大偷；

　　十曰，下之必信，以得其情。承意应事，如与同生。既以得之，乃微收之。时及将至，若天丧之；

　　十一曰，塞之以说念，东说念主臣无不重贵与富，恶死与咎，阴示大尊，而微输重宝，收其英豪。内积甚厚，而外为乏。阴纳智士，使图其计。纳好汉，使高其气。茂盛甚足，而常有繁滋，徒党已具，是谓塞之。有国而塞，安能有国？

　　十二曰，养其乱臣以迷之，进好意思女淫声以惑之，遗良狗马以劳之，时与大势以诱之，上察而与六合图之。

　　十二节备，乃成武事。所谓上察天，下察地，征已见，乃伐之。”